Sinnはどこから来て、どこへ行くのか？ 第1回

ドイツ生まれの計時装置。数理的合理性と文化的陰影。
機械的機能性と人間学的深淵さ。明晰さと陶酔のデザイン性。
独自な世界Sinnを成立させる哲理とは。

　マルティン・ハイデガーはかつてこう言った。

　「技術の本質は技術的なものではない。それは、樹木の本質というものが、森にある一本の樹木そのものでないのと、同じである」。（『技術への問い』1953年）

　仮にハイデガーの言うとおりなら、Sinnの本質はSinnそのものではない。こういうことになる。

　これは一体どういうことか。

　そもそもハイデガーの言う技術の本質とは、単なる手段そのもののことではない。

　技術の本質とは、技術本体ばかりを見ていては分からない。

　技術の本質とは、それを生み出そうとした発想のよって来るところ、それを製作する過程、使用される対象、そしてそれを使用する必要性と使用目的。これらすべてが「しかるべく整えられてあること」。こうしたできごとの総体こそが、技術の本質だというのだ。

ドイツの重工業を牽引したルール工業地帯の中心でもあったエッセン。産業遺産としてツォルフェアアイン炭鉱業遺産群がのこされている。Photo/Shutterstock

「水タービンの螺旋型管」。鋳鉄製。南部ドイツの巨大な水力発電所タービン用。外径5.6メートル。自重35トン。ルール工業地帯クルップ製鉄工場の作業風景。（Krupp Zeitschrift 1933-10.15）

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　たとえば、宇宙ロケットであれば、ロケットエンジンとかブースターとか、機械仕掛けそのものが「技術」なのではない。それは単なる手段にすぎない。

　大切なのは次の一点だ。技術が手段であるかぎり、つねにそれが果たすべき目的の深層構造も同時に問わねばならない。

　そもそも、なぜ宇宙に飛び立とうとするのか、それは社会的に必然的なものなのか。宇宙飛行の真の目的は何なのか。つまりはロケット打ち上げの動機、目的、社会的影響。

　このように、宇宙ロケット技術を包みこむ、もっと大きな社会的文脈、歴史的意味づけ、人間学的な発想の枠組み。こうした大きな視点のもと技術を考える。

　これがハイデガーの言う、技術を本質的にとらえるということである。

大量に機械式計算機を世に送り出したドイツのブルンスビガ社製。Photo/Shutterstock

　時計という技術もそうだ。歴史のなかで誕生した時計。

　時計技術も、おそらくは、計時するという「目的」と、計時するという行為のもつ文化的「必然性」と、金物職人の「手仕事」的技量とがあって、はじめて生みだされたに違いない。

　更にハイデガーによれば、なにより人間の「手」こそが、動物の四肢とは違い、「言葉」(Wort：ヴォルト)と「存在」(Sein：ザイン)そのものが宿る本質領域である。そして時計はむろん手で扱う道具だ。

　そうした時計であってみれば、たんなる機械的手段としてではなく、言葉と存在と手とを結節する道具。つまり人間にとって本質的な「技術」(techné：テクネー)として、かつてあった。

　あらためてSinnの本質とは一体何か。

　それは、Sinnという計時機器そのもの以上に、Sinnによってこそ計時する「目的」と、その計時行為のもつ文化的・社会的「必然性」と、Sinn製作に携わる工学士・技術者たちの「手仕事」的技量の総体のことに他ならない。

　Sinnの本質を問うとは、ドイツ文化の深層構造を問うということである。

「正確に計測する若き機械工」。帝国技能競技大会における競技風景。同大会は現在の技能オリンピックに相当する全国規模の競技会。技術の継承と若い技術者層の育成を目的とした。（Energie 1938-5）

産業遺産としてはじめて世界遺産に登録されたフェルクリンゲン製鉄所。場内にはこのヘルメットをかぶった人形たちがあちこちに設置されている。Photo/Shutterstock